FORMAS DE
LA ALTERIDAD. CONSTRUCCION Y DIFUSIÓN
DE LA
IMAGEN DEL INDIO AMERICANO EN EUROPA
DURANTE EL
PRIMER SIGLO DE LA CONQUISTA DE AMÉRICA
DE:
Emanuele Amodio
Para
entender a fondo esta lectura debemos primero analizar la palabra alteridad, su
significado; para después ver como las imágenes influenciaron en la sociedad
Española y en su conocimiento del Indio Americano y eventualmente en nuestra
sociedad y apreciación de nosotros mismos a partir de la visión de aquellos que
nos miraban como los otros.
Alteridad
es cuando es cuando se pierde el conocimiento del ser, para ser el saber del
no-sea y la perdida de la identidad propia para formar una a partir de un tercero
y su percepción aquella de un ser superior y colonizador, y esto empezó a
suceder en la Conquista de América cuando las imágenes e historias de los
“otros”, aquellos conquistados fueron impactantes y marcaron en Europa de ese tiempo el conocimiento el nuevo
mundo, llegando a los indígenas esos seres monstruosos e ignorantes
transformándoles su pensamiento y auto formándose en lo que los conquistadores
creían que eran, creando una visión errónea entre los habitantes del nuevo
mundo y el Europeo. Ya acá se ve claro cómo se dio la alteridad en esta época y marcado todavía en la sociedad
contemporánea.
Las imágenes
fueron la de mayor afluencia pues en esos tiempos no todos sabían leer y las
ilustraciones fueron influenciadas por un sinfín de mitos, poemas, cuentos e
historias de la iglesia misionera donde la concepción de igualdad de
inteligencia entre el Español y el Indio no existía, donde su forma de gobierno
no era la adecuada pues bien lo dijo Sepúlveda:
Siendo
por naturaleza siervos los hombres bárbaros, incultos e inhumanos, se niegan a
admitir la dominación de los que son más prudentes, poderosos y perfectos que
ellos; dominación que les traería grandísimas utilidades, siendo además cosa
justa, por derecho natural, que la materia obedezca a la forma, el cuerpo al
alma, el apetito a la razón, los brutos al hombre, la mujer al marido, los
hijos al padre, lo imperfecto a lo perfecto, lo peor a lo mejor, para bien
universal de todas las cosas. Este es el orden natural que la ley divina y
eterna manda observar siempre. Y tal doctrina la han confirmado no solamente
con la autoridad de Aristóteles, a quien todos los filósofos y teólogos más
excelentes veneran como maestro de la justicia y de las demás virtudes morales
y como sagacísimo intérprete de la naturaleza y de las leyes naturales, sino
también con las palabras de Santo Tomás (Sepúlveda, 1986: 153).1
Ser diabólico y
caníbal, esto gracias a los ritos de adoración a varios dioses, de ahí
eventualmente el procesos de Cristianización de los Indios.
Las imágenes
empezaron a producirse en Europa basadas en escritos como el anterior de
Sepúlveda, la imágenes o lustraciones ayudarían a aclarar el origen, un origen
basado en la visión del otro Africano y Asiático con lo dice la lectura dando
así: “una mezcla de datos
reales, que servían de base para la construcción de la imagen, y datos míticos,
que realizaban la función de refuerzo de la identidad europea.” Nos dan el
ejemplo de cómo nos veían como gigantes, concepto que no puede estar más
alejado de la realidad.
Otro sucesos fue ver al Indio como un objeto
erótico y sodomista, el primero porque las imágenes eran desnudos lo cual hacia
la difusión de libros y voltajes de la época objeto de libertinaje, que
eventualmente fue censurador y prohibido por la iglesia católica por las
consecuencias y lo escandaloso que era en la época. Las prácticas sexuales, la
cual incluye el sadomismo eran categorizadas como impuras y bestiales por la
misma iglesia.
Los rituales religiosos en los cuales se veía en
canibalismo eran bestiales y mal vistos por la sociedad, como los describe este
texto: “... carne humana salada y colgada de las vigas, como entre nosotros se
usa ensartar el tocino y la carne de cerdo" (Vespucio, 1985: 65)” y como
lo explica el texto: “dos colores de una escena caníbal, acompañada de un larga
leyenda con detalles realistas de tales prácticas”.
En la visión gubernamental nos definieron como
seres sin leyes y ningún orden pues todo era comunal y se basaban más en
religión, religión tildada de pagana ya
que adoraban al dios sol, el dios incorrecto según metes brillantes europeas de
esta época. Categorizaron los indios entre grupos: “inocentes adaníticos”, "salvajes caníbales"; y los
"paganos organizados”, esta clasificación no diferencio mucho unos con
otros.
Resumiendo,
para los españoles, el ser superior y colonizador, el indio era demoniaco,
erótico y pagano por sus adoraciones
rituales y manera de vida, no permitieron la diferencia de el “otro” y
empezaron a cambiar y a moldear la sociedad Americana a su antojo implantando
su estilo de vida, sus creencia en este grupo va incluido la creencia y visión
de los Indios alterando nuestra identidad y llevándonos a perdernos en estas
concepciones Europeas, las cuales trascendieron y ahora nos vemos afectados
pues nos vemos como seres inferiores, tercermundistas o cualquier otro adjetivo
calificativo de inferioridad.
1 . La Otredad o Alteridad en el Descubrimiento de América y la Vigencia
de la Utopía Lascasiana, por Jacob Buganza, en http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n54/jbuganza.html
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